![智能佛龛 佛堂用品 佛龛批发 佛龛小额批发代理]()
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- 产品简介：咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文，在声音的范畴里，其重要性等同于形相范畴的本尊观想。有许多不同类别的咒语，包括明咒、密咒、陀罗尼咒，也有近咒（mantras of approach）、修咒、成就四种事业咒。
但没有任何咒语被认为胜过嘛呢咒。它不仅包括了所有咒的功用，也涵盖了其他咒所有的力量和加持。如伟大的噶玛?恰美（Karma Chagme）等过去博学的圣哲们，无法在佛经中找到任何一个咒比嘛呢咒*具利益、*精要、*容易修行，所以他们将嘛呢咒当作主要修持。即使只听闻嘛呢咒，便能够从轮回中解脱。
例如，有个故事说，
五百条虫正在一个恶臭不堪的坑里挣扎，观世音菩萨有感于他们的痛苦，于是化身为一只金蜂，发出嘛呢咒的唵声从坑上飞过，这些虫一听到六字大明咒的声音，就解脱了痛苦而转生天道。...
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2024-04-26
![拝拝智能佛龛摆件 造型新颖吸人眼球 让佛龛也成为一件艺术品]()
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- 产品简介：现在很多寺院都塑了特别高大的佛像，你去烧高香、拜佛，三步一磕头，做这些也不能不说不好，但都不如把自己的家庭修圆满，把自己的生活修圆满。跟家人搞好关系，先了缘了债，这才是实实在在的修行，实实在在的积资净障。
怎样把这种修行落实在生活中呢？密宗里强调清净观，一切都观为佛、观为菩萨、观为上师。这样，家里的这些众生，以及见到、闻到、想到的这些有缘众生，都观为佛菩萨，观为上师，都是清净的，都是圆满的。不清净的是自己的心，不圆满的是自己的心。...
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2024-04-25
![智能佛龛 电子神龛可以选择]()
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- 产品简介：【具三聚戒】
《大乘本生心地观经》中说：“应受菩萨三聚戒，饶益一切有情戒，修摄一切善法戒，修摄一切律仪戒。如是三聚清净戒，三世如来所护念。”
（一）摄律仪戒，是指一切的律仪，无不含摄。律就是法律，是禁止之义。仪是仪式，轨范之意。
《法苑珠林》中说：摄律仪戒，有四个要点：
一是不得为利养的缘故而自赞毁他；
二是不得故意悭贪不布施给外人；
三是不得以嗔恨心打骂众生；
四是不得毁谤大乘经典。
只要受持这四个要点，就可以无恶不离，所以称之为摄律仪戒。
（二）摄善法戒，是指所行的一切行，能摄一切善法。就像身口意所作的种种善法和闻思修三慧，以及布施等六度法，无不含摄，所以称为摄善法戒。
其中闻慧是从闻法中而生智慧，思慧是从思惟而生智慧，修慧是指修习佛法而生智慧。
（三）摄众生戒，即饶益一切有情戒，是指能摄受一切众生。能摄之行，是慈悲喜舍。慈的含义是爱念，能与众生安乐；悲的含义是怜悯，能拔除众生之苦；喜的含义是喜庆，庆一切众生能离苦得乐；舍的含义是无憎无爱，常护念众生，同得无憎无爱。菩萨正是以这四种法，摄受一切众生。
《药师经》中说，因为药师佛的慈悲愿力所至，众生如果依药师法门去修，就能够三聚净戒圆满不缺。
众生因为烦恼业力障碍等缘故偶有犯戒，如果得以听闻药师佛的名号而专念受持，并且至心发露忏悔就能够罪障消除，还得清净，自然就能不堕三恶道。
《四分律》中说：“佛告诸比丘：‘破戒堕二道：地狱、畜生中……有二法自得解脱：一见犯罪、二犯而能如法忏悔……有二法自得解脱：一见罪能如法忏、二如法忏者彼能如法受……有二种清净：一不犯、二忏悔。’”
律中说持戒清净有两种：一种是持戒不犯，自然清净；另一种是犯而见罪，犯而能悔，如法忏悔，直至清净。
因为依药师佛的愿力故，在佛前忏悔，不再造作恶业，罪障消除，故而得以持清净戒直至圆满成佛。这就是“设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣”的含义。
药师佛的这一愿力对于我们这个时代的众生可以说很是重要，因为这个时代，物欲横流，要圆满清净地持戒真是很不容易。
而如果修持药师法门，一方面我们能够得到药师佛的加持，具足顺缘，持戒清净；另一方面，万一因为业力故于戒律有所缺失，也能够通过修行药师忏悔法门，从而得以忏悔清净。...
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2024-04-24
![佛教工艺品 电子佛龛 电子灯光 镀金佛像 拝拝科技智能佛龛]()
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- 产品简介：一切众生都是过去父母。
佛陀告诉我们，一切众生都曾经做过我们的父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，含?辛茹苦地抚养我们，照顾我们，关心我们，疼爱我们，我们还会忍心嗔恨他们吗？
一切众生都是现在菩萨。
“看一切众生皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”（印光大师语）。惹我们生气的人都是在助我们修忍辱，助我们修行，我们应该视他们为菩萨。阿底峡尊者当年从印度到西藏，一路上专门带了一个侍者，叫他用各种方法来激怒自己，为的就是可以有机会修忍辱。而我们现在遇到了惹我们生气的人，相当于得到了*的忍辱机会，我们应该感恩、*礼他们，视他们为菩萨。
一切众生都是未来佛。
“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”（《妙法莲华经·常不轻菩萨品》）。我们的眼光要放长远一点，不要局限于现在，虽然惹我们生气的人现在还没有成佛，但一切众生将来都是必定要成佛的，只是时间上早晚的问题，一切众生都值得我们像佛一样去尊敬，怎么可以起嗔心呢？起嗔心就是在嗔佛啦。...
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2024-04-23
![拝拝宫殿式佛龛 只为*好的传承传统文化]()
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- 产品简介：如果你经过一段时间的败运，那么你的气色肯定是黑暗沉青紫没有光泽，忽然间你面带红润、光泽外露、精气神具佳，随便穿一件以前不起眼的衣服，也能透出精神抖擞和潇洒倜傥出来，这就预示你要交好运啦。
人人都希望自己鸿运当头，好运常在，尤其是以前运气平平甚至走了很长一段时间败运的人，开始转运要走好运的时候，你知道都会有哪些兆头吗？
当好运来临之前会有很多与之前不同的变化，比如心情、梦境、外来环境都有可能会有不寻常的反映，只要你能稍微留意，就能把握机遇，与时俱进，开创你好运的新局面。
一、心情敞亮
心情是受自身磁场和外界环境气场相作用的结果，当你心情憋屈、郁闷、烦躁的时间，总是抱怨、发脾气，甚者冲动行为的时间，你的运气就不好；当你心情特别开心、高兴，待人特别和谐，人和人特别融洽，欢声笑语的时间，这个时间基本可以判断是你好运的征兆，可以宽心前进，做事基本上是阻力很小或事事顺利。
二、好梦清晰
以前睡眠很少做梦或梦境不好，忽然很清晰的梦见自己从泥泞的道路步入平坦大道，或从黑暗中步入光明，或卸下沉重的包袱轻装前行，或剪掉蓬乱肮垢的头发等等，这些都是你转换好运的征兆，可以整装待发，前途**。
三、气色倜傥
如果你经过一段时间的败运，那么你的气色肯定是黑暗沉青紫没有光泽，忽然间你面带红润、光泽外露、精气神具佳，随便穿一件以前不起眼的衣服，也能透出精神抖擞和潇洒倜傥出来，这就预示你要交好运啦。
四、五官发祥
如果一段时间发现你的脸型慢慢变圆，耳垂慢慢增大增厚，而且有显出发福痕迹，这也是你转好运的征兆，好好把握机会，定会事半功倍。但这个时候可千万要控制你的体重，一不留神就容易吃成大胖子，等到想减肥的时侯可没那么容易了。
五、行为乐现
外在行动表现是，敢于表现自己，非常乐观，不觉中总哼着小曲，做事也特别慷慨大方，比之前有人缘甚至异性缘非常好，同时对别人的不良习惯也能包容了。喝酒有“千杯不醉”之功效，这些也是好运的征兆。但是记住，酒色还是适可而止，千万不要乐*生悲。
六、外应遂心...
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2024-04-22
![拝拝智能佛龛 修真行德 福祉自至]()
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- 产品简介：虚云老和尚，到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风。这就是修行人。 看一些老人，有的人到老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要不走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。 那么为什么人到老了，身体会越来越差?为什么会衰老?——都是被自己的“欲望”折磨的。 比如说，淫欲心很重的人，会消耗肾精; 贪心很重的人，会消耗心脏功能; 嗔恨心很重的人，肝脏会有问题。 这些都是慢慢的消耗的。这是从情绪上来讲，人因为这三样东西衰老。 而人衰老的原因中，还有一种原因，是受到外在磁场的干扰。 比如说，一个人体内躲了很多众生，那些杀业过重的人、吃荤过多的人，或者是烧山林木的人，他们体内都会躲了很多众生。那么他们的身体也会感觉很沉重。 拜佛时很累，有的人拜佛起来轻飘飘的，是体内众生走了的缘故。 我们体内躲藏了很多地狱道和饿鬼道的众生，这些众生要维持生命，就要吸我们的精气神，吸我们的能量。能量不足时，他们就会来捣乱，让人神志不清。所以我们能量不足，就很难支撑起这个身体，常常感觉身体很重。 业障轻的人，会感觉身体很清爽，这是内在的感觉。所以修行时，体内一定会起反应。念佛久的人，念到一定境界后，体内众生度脱了，那么就越来越清爽了。 大家看看寺院看那些老人，一个个都是精神气十足的，这就是福报。再去养老院看看那些老人，哦，死气沉沉的。 养老院是个很可怕的地方，阴气太重的缘故，冤魂又太多。所以那些老人都是很苦命的。 要念佛，让全身清爽，度脱掉以前吃过的众生后，身体就轻松了。在准提佛母经上有讲到，业障消除时，会梦见嘴巴吐出黑物，拉出黑血，拉出黑色的粪便等等。这就是业障消除的表征。这个业障是一种磁场。
修药师法门时，也会感应到体内有很多种众生脱离了身体，身体就清净了，然后就会拉肚子。这是一个表征。大家有机会可以去观察观察，佛法真实不虚，一定会在身体上其反应的。 业障很重时，拜佛是一件较辛苦的事情。尤其是大拜，很多人拜大拜，比干苦力活还累。而且念经也累，会打瞌睡，还会经常念错，念得精神不集中。 有过助念经历的人，都知道，有的死者业障很重，我们给他助念，那是很累很累的事情，很耗费精气神的。因为死者身上有很多众生，他们要过来吸收我们磁场的缘故。所以很累。 (有些人去医院探望病人，病人没事，探病的人却出问题了，甚至倒下了。因为医院是阳间、阴间很重要的“结算中心”，医院里充满了种种希望报仇雪恨的众生，加上许多病房里、病床上死过很多人，他们的“残留信息”仍然在那里，所以，去医院探望病人的修行人、有佛缘的人、单纯善良的人，会被这些海量的众生“瞄上、跟上”，出现种种“症状”，因为众生多，它们的阴性能量场很强大，所以就出现了反应。如果不在那里念佛、*度，许多众生就会跟回家中来。 但不要因为怕众生多而不去医院探望病人，而是要在医院、病房里“用心”念佛、做简单的*度，利益那里苦苦煎熬的无量众生菩萨。这是增上我们慈悲心、增上福德的好机会，所以，佛陀曾经开示说“瞻视病人”有无量功德，病患者、穷困者、冻馁将死者、受苦受难的众生，都是我们的大福田，即佛家福田中的“悲田”。 所以，我们要多多的拜观音菩萨，拜久了，就会全身轻松，做任何事情都有精神，走路时感觉轻飘飘的。同时要多吃素，不吃荤。 趁着年轻，赶紧学佛，赶紧把学佛前杀过的众生，吃过的众生度化了，他们脱离了我们的身体后，色身渐渐清净，那么身体就感觉很轻飘飘的。这种感觉真的很好。 所以，有时候，念佛拜佛，是一件很开心的事情。...
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2024-04-21
![拝拝智能佛龛 不仅可以净化心灵 还能为亲人祈福]()
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- 产品简介：*六愿是得身健美愿，诸根具足愿。
这一大愿是说药师如来因地时发愿，将来成就菩提之时，如果有众生，因为过去生罪业所感，导致报身下劣，眼等诸根不具足。
这种种的疾病，是世间法中较难医治的残疾，但是如果众生听闻药师如来的名号，或一心称念，或礼拜供养，蒙药师如来功德威力的加被，都可以得到救治。
可以令身相丑陋的转为端正；根性顽愚的也可以转为黠慧；诸根损缺残疾的，也都可以一一完具。
总之，类似挛躄等一切疾病，如果至心皈敬药师佛，受药师如来威德力的加被，也可以缓解，再也没有疾病的困扰。
而我们称佛为大药师、大医王，也正是因为这样。
药师佛的这一大愿是缘苦境而发，是缘众生境界而发。众生所境界是如此不圆满。
经文中所列举的种种都是众生容易患的恶病，而仰仗药师佛的愿力加持，都能够令众生身体健康，内心向善，让众生脱离身心痛苦。
我们耳熟能详的清朝玉琳国师的故事就是一个很好的佐证。
读过《玉琳国师传》，也就是电视剧《再世情缘》故事原型的居士就会知道。
玉琳国师前生也是一位出家人，在一个寺院中做书记，他身材很矮小，并且驼背，但是他的书法很好，而且精于文书，故而寺院常住就请他做书记。
有一次法会期间，他写的榜文张贴在寺中，字写得非常漂亮。
有居士见到后心生欢喜，于是到客堂询问：“榜文中的字是哪位大师书写的呢？”
知客法师告诉她说：“这是我们的书记法师写的。”
居士恳请道：“那能不能够请这位法师出来相见呢？”
知客法师说：“这位法师不太方便见你。”这是因为书记法师身材矮小，又驼背，怕居士见了生讥嫌之心。
但是这居士诚意满满，坚持要见这位法师，所以到较后还是让她见了。
一见以后，这居士看到书记法师又矮小又驼背，大失所望。
此事对书记法师的刺激也很大，于是他就心生希求，愿得庄严法相，让众生一见欢喜。他就听主持提起，修学药师法门可以感得身相庄严的果报，于是他就天天诵读《药师经》，并且发愿来世还能够再出家修行。
在他圆寂之后，转世为玉琳国师，身相庄严，智慧广大。
玉琳国师前世今生的故事，也就是修学药师法门而得感应的佐证。
药师如来的*六大愿，不但愿身体有疾病、残缺的众生，可因为听闻药师佛名号至心皈敬而得到救治；而且对于各种生理健全而心理不健全的病者，也可因佛力加持而得到改善，从而获得身心端严的理想人身。...
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2024-04-20
![智能佛龛 深圳拝拝电子佛龛 新品优惠期 欢迎各位前来咨询]()
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- 产品简介：大家都听过“根本上师”这个词，很多人搞不清楚，觉得哪个上师对自己好，一天到晚陪着自己嘻嘻哈哈，问寒问暖的，就一定要拜他作根本上师。不是这个概念，这跟上师对你好不好没有关系，而是要看那个上师对你而言有没有法益。
根本上师要具备三种恩德，把你带入佛门，*要能为你讲解佛法。
*个恩德：答疑与解惑。让你有闻思修佛法的机会。当你遇到学修佛法上的问题，以及世间中的疑惑和迷茫，他都有办法帮助你，特别是在佛法上能够教导你。
*二个恩德：圆满的灌*。现在很多弟子，觉得灌*会有很多福报，于是到处跑道场，求灌*，以为灌*越多，加持力就越强，这些都是误解。灌*到底是什么？比如我们讲解观音菩萨的法门，我会告诉你，要怎么发菩提心，如何迎请观世音菩萨，迎请来以后怎么供养，供养以后怎么对着他忏悔你的业力，较后你怎么变成观音菩萨。特别是较后这个，身口意如何变成观音菩萨，非常重要。这才叫灌*。
*三个恩德：真正的口传。当你的佛法基础不错了，可以做一个实修者以后，根本上师将给与你口传。真正的口传，是较后证悟空性的方法，如何层层破除我执，这些口授的诀窍叫做真正的口传，这是放在较后的。
根本上师，要从佛法的角度去定义。较早像目犍连尊者，舍利子等等，他们的根本上师就是释迦牟尼佛。到了毗卢遮那大师，赤松德赞国王，莲花生大士就是他们的根本上师。根本上师是闻思修对境里，所依的佛、所依的法和所依的僧，是谓三宝合聚。...
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2024-04-19
![智能佛龛 拝拝用心做把佛龛做好]()
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- 产品简介：民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像*次烧过香的香炉一样清洁。
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是较尊贵的位子，以较虔敬的心情和较适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，较好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果**家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。较好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，较好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。...
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2024-04-18
![拝拝电子佛龛 禅意美学 经典演绎]()
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- 产品简介：你过得快不快乐，只有你自己知道。
其实谁都有一段不为人知的故事，其实谁都会脆弱的想要一个依靠，其实谁都能微笑然后转身流泪，其实谁的生活都多少有点苦涩。
人生：要少一点悲伤，多一点快乐；要少一点孤独，多一点幸福。
总会有人说你好，也会有人说你不好，但只要做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得*累。
当有人对你施不敬的言语，请不要在意，*不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。
优雅的人生，是用一颗平静的心，平和的心态，平淡的活法，滋养出来的从容和恬淡。
这个世上有些事，不是不懂，而是不屑，只为内心的宁静；有些人，不愿与之争，乃是尊重，彼此都有自己的生活方式和空间。
多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，人生没什么大不了。
路，不通时，选择拐弯；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。
有些事，挺一挺，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了。
坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行。
世上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你付出时，有人会批评你；当你收获时，有人会批评你；当你旁观时，还是有人会批评你。
既然无处可逃，不如安然以对；既然耳根不净，不如清净自心；既然不能如愿，不如一笑释然。...
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2024-04-17
![拝拝智能佛龛 声音可调 佛经自动播放 是一款符合现代人追求]()
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- 产品简介：法界佛教总会所属法界佛教大学，组织亚洲区访问团，到东南亚弘扬佛法。在未起程之前，我便知道会有种种的障碍，因为我到什么地方弘法，一定会被人所嫉妒和障碍。为什么？因为我太直，不会同流合污，所以遭人嫉妒。可是我有把握，邪不胜正，牛鬼蛇神，无能为患。
我有信心，佛菩萨时时护我的法。我所到之处，虽然遇到很大的障碍，可是不起作用，不会发生意外的问题，处处，平安无事，这是蒙佛菩萨的加持。
我所到的地方，每天有很多患病的人，来求医治。凡是患病的人，皆因业障深重。若是没有业障，则不会生怪病。凡是来见我的人，都是生奇怪的病，中西医皆束手无策，无法医治的绝症。
生怪病的人，在过去生中，多数贪便宜，不肯吃亏；或者吝啬成性，一毛不拔，不肯布施，救济穷人，处处为自己着想，不为大家着想，时时自私自利，见利忘义，所以搞得业障一天比一天重，终于生了怪病。
还有，患怪病的人，在往昔曾毁谤三宝，甚至谤大乘经，所以堕落在地狱受苦。从地狱出来，再转为畜生，或为飞禽、或为走兽。做完畜生，再转做人，可是做人时，多数六根不全，有种种的缺陷，或是瞎子、或是聋子、或是哑吧、或是瘸子，总而言之，生理不健全。这类的人，在往昔造了恶业，所以今生受这种果报。
受这种果报的人，本应该生大忏悔心，多作功德事，才是对的。可惜他们不但不觉悟，而且爱财如命。求我治病，还想贪便宜，希望不要花钱，就能治好病。病好之后，很慷慨的封一个红包，作为供养。红包内只有一块钱（新加坡或马来西亚钱），或者两块钱，至多五块钱，他们想在出家人身上找便宜。他们业障这样的重，还想贪便宜，这是多么的可怜！...
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2024-04-16
![太阳能佛龛 神龛 拝拝科技精心为你打造]()
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- 产品简介：我一直相信释迦牟尼佛的一句话：
“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人”
昨天，是一道风景，看见了，模糊了；
时间是一个过客，记住了，遗忘了；生活是一个漏斗，得到了，失去了；世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。
看清一个人又何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。
活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。
如果生活是一杯水，那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。
没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。我们可以选择让心静下来，慢慢沉淀那些痛苦。如果总是不断地去搅和，痛苦就会充满我们的生活。所以，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。
人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。
不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没*；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。
不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。
对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。人经不起考验，故不要轻易考验于人。走入人心很难，走入己心*难。心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。心静则智生，心乱则愚起。
我选择善良，不是我软弱，因为我明白，因果不空，善恶终有报应；
我选择宽容，不是我怯懦，因为我明白，宽容了他人，就是宽容自己； 我选择糊涂，不是我真糊涂，因为我明白，有些东西争不来，有些不争也会来；我选择平淡生活，不是我不奢望繁华，因为我明白，功名利禄皆浮云，耐得住寂寞才能升华自己。
人生就是一阵风，起了，没了。...
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2022-06-14
![拝拝智能佛龛 有一种由内而外的美]()
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- 产品简介：这部经在我们一般的说为救命真经，这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命，所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。
金刚
“金刚”呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，就是这个意思，它很坚硬，一切物质不能破坏它，它坚、利、明。坚，指坚固，它的体非常坚固。利，是锋利，能破坏一切。
在众生本具的，诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，无法形容，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部般若波罗蜜经时，加个金刚来形容，一者拿金刚来做比，意思是那个般若智慧呢就像金刚一样。
这个形容虽然不很恰当，但没有另外的一个*好的形容了，再者以示区别，它不是心经。
般若
“般若”的涵义：般若是印度话，不是中国话。印度叫般若，华言即智慧。这智慧是说我们每一位都有与佛无二无别的平等智慧。那是实相为体，般若体是实相啊，不是本具有的，是修成的。
虽然是六道轮转，而它没受损害。不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思啊。
其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生，在这个六道轮转当中，体性不失，没受伤害。就像金刚那么坚固似的，这就是般若。
但是般若的涵义很多，这是体。它还有用啊，用就是观照的意思。观照是能破一切惑，用你观想的力量，照破一切无明黑暗。
用般若，我们的惑业、一切的灾难，都能断除，都能照破。用智慧，一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼，不让烦恼把你迷惑。这是般若意。般若就是智慧。懂得这个意思就行了。
波罗蜜
“波罗蜜”就是这个智慧，般若的功能。这个般若的功能，能达到什么呢？能够把我们这些在生死此岸的凡夫，苦难的凡夫，运送到般若的彼岸。
我们现在在生死轮转当中，就是在生死海中。能渡到智慧的彼岸，断除一切烦恼流，达到涅盘，这叫波罗蜜。
经
“经”不是印度话，经是中国话，比如咱们有四书五经。汉代，佛教传入中国，皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经。用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。
由于这个经呢像一个镜子，能照一些形象，我们金刚般若波罗蜜啊，是我们心中的形象。
经者，法也，法乃不变义。经常不变，就是说我们佛所说的法，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是，六道轮回亦如是。圣人四法界，凡夫六道轮回是六凡法界，合起来十法界。这是十界众生共所遵守的。
轨持，从文字上讲，轨生物解，任持自性。有个轨道所循，你就顺这个轨道走。能使众生明白，悟解就是能使众生开悟。能够明白，能够使你自性发挥出来，保证你自性不失。
常，乃过去的法则，就像人生了必定死。这是固定的法则。这是经常不变的，还有不死的吗？没有，万古不异的常道就是常。就叫经。
又者经当路径讲，就是这一法是入圣道的，必须得经过般若的智慧。所以把它合起来，叫金刚般若波罗蜜经，就是讲怎么样入佛入圣道的，凡夫不是要了生死吗？了生死你就按着正常的道路走，你能达到出离生死。金刚般若波罗蜜就是我们了生死的要道。
我们现在能够听到般若波罗密经，能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字，还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生二生三四五生啊，是千万生种的善根啊！...
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- 产品简介：下面我们一起来学习药师佛的十二大愿：
“*大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异。”
这是药师佛在因地所发的*大愿，称为正报庄严愿，也称为生佛平等愿。因为从法性上来说，众生与佛是平等的。
“阿耨多罗三藐三菩提”，就是无上正等正觉。众生与佛在佛性上是平等的，故而药师佛在因地发愿说：“愿我在未来世成就无上正等正觉的时候，自身的光明可以照耀无量无数无边的世界，能够令一切的有情众生都可以成就佛果，都可以如我一样，得到三十二种大丈夫庄严相、八十种随形好。”
其实，只有当福慧资粮、自利利他功德，都达到较高峰、较圆满的境地时，才能成就正等正觉。
对于一般的修行者来说，只是或多或少的成就佛德的一部份而已。
药师佛在因地时说，他将来成佛时，要身放光明。这光明像火焰一样，就叫炽然；而从佛身遍照一切世界，这是诸佛都具足的身相。就像那佛像后有一光圈，也就是（化身）佛陀的圆光相。
毗卢遮那佛，就是光明遍照如来的意思；大日如来，也是以太阳的光照来比喻如来的功德；在大乘经中，也常说到佛的光明照耀无量无边世界。
虽然我们生活在这末世，不能得见佛陀的真身，但是佛陀的法义还在，我们还是沐浴于佛陀的无边慈光之中，只是我们不自觉罢了。
就好比是太阳悬空朗照，而目盲的人却看不到。佛光也是如此，它无时不照，无处不照，而众生因无明烦恼的障蔽，却常在光中而不见光。
修学佛法者，如果能精勤进修，想要净除烦恼尘垢，见佛光明，或是见佛示现，那也不是不可能的事，在高僧传中也常常可以见到这样的描述。
在药师如来得证大菩提时，以三十二丈夫相及八十种随形好庄严其身。身似琉璃，光辉映彻，由此可见，药师如来的身相是何等的清净。再加上三十二相与八十随形好，则*显药师佛的德相庄严。
三十二相是为天竺公认的大人相，特别是男子的胜相。如佛足底的平满相、千辐轮相，佛身的紫金色相、垂手过膝相、*髻相等，共有三十二种。
这些相，依天竺当时的相法来看，是较为**较为庄严的福德相。只有转轮圣王或者如来，才完满地具足这三十二种相。
八十种随形好，是指随身体的某部形态所展现的某种美的特征，如佛手柔软，毛发光泽，面容丰满等等。
释迦世尊当时就因为德相庄严的缘故，在每次出游教化时，还不曾说法，就有很多人为他的威仪和相好所折服而请求皈依。
佛法本不着相，但为了引导众生，让众生欢喜生信，所以药师如来在因地中，发愿具足这种福德庄严相，也是希望可以利益更多的有情众生。...
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- 产品简介：不管你学不学佛，*都要认命。你先承认自己的命，命就是业力，承认过去的业力，然后你再去改变它。
能自知的人，是个智慧的人。有的人一遇到事情，会抱怨别人不好，抱怨环境不好，这就是没有自知之明。或者有的人，找对象找工作，都想着找较好的，这也是没有自知之明。
人要知道自己的命，自己的短处。有的人智慧很大，但福报不一定大。有的人没多少文化，却能当老板，有的人大学毕业后就当员工，这就是福报大小的差别。这些都是属于命的范围。真正承认了它，你就不会痛苦。
这个命，就是业力，是福德。很多人看到别人享受，自己也想着享受。但是人家能享受，是因为福报大，粮仓大，你粮仓才一点点，享完了，恶报就来了，这也是不知命。
每个人的命运都不同。如果你知道自己福报小，就不要想着轻松赚大钱的工作，好好去奋斗。也不要去浪费，不要想着和别人攀比。
你越学佛，越能看到自己的不足之处，就会慢慢谦卑起来，这也是在减少业障。傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什么都不舒服，这也是业障重的表现。...
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- 产品简介：恒河是印度人的母亲河，它浩浩荡荡向东南方奔流，进入大海之中。
古代的恒河水清澈浩瀚，水中所藏的精灵多不胜数，却不为害人间。
恒河的水质甘美，细沙随水而流动，沙质之细，宛若面粉一般。
在印度古代书籍中称恒河水为福水。
为何称之为福水呢？
原来书中记载：纵使人们犯下滔天大罪，只要在恒河中沐浴，罪障就会全部消除。如果在恒河中投水自尽，就会在死后升到天界享福。如果将死者的尸体投入水中，也可保死者不堕恶趣受苦。如果在恒河中扬波激流，便可以使亡魂获得解救。所以印度人都称恒河为福德之水。
当年，执狮子国的提婆菩萨深达诸法实相，明了法性。
他悲悯人们的愚昧之行，所以动身前往恒河边劝导世人。
这一天，恒河边上热闹非凡，男女老幼齐集在恒河边上扬波激流，提婆菩萨也赶到了河边。
但是他并不像人们那样随流激起波浪，而是低下头逆流激浪。
他的特立*行很快吸引了身边的人的注意。
这时，有一个外道对他说：“人人都在随流激浪，为何你要逆流激浪呢？”
提婆菩萨停下手来，认真地回答道：“我的父母亲族都在执狮子国，我怕他们感到饥渴，所以在这里逆流激浪，希望可以帮帮他们。”
他的话音刚落，站在他身边的外道们已经在哈哈大笑了：“你实在是错得离谱啊，你的家乡远离恒河，山高路远，你在这里激流，想要救度远在千里之外的父母亲族，这不是可笑之*吗？你还是不要白费力气了！”
提婆菩萨见他们已经落入圈套之中，于是悠悠然地反问道：“生死路遥，冥阳两隔，你们都可以随流激浪救度亲人，甚至连滔天大罪也可以借恒河水来洗清，那为何我不能在此激流救度那仅仅只是山川之隔的父母亲族呢？”
外道们一听提婆菩萨的反问，立马集体失声，哑口无言，不能回答。
他们自知过去所学有误，低下头惭愧地说：“你说得很对，是我们错了。”
他们舍弃邪见，抛弃过去的陋习，从此皈信佛法了。
按语：
学佛是应该顺俗还是逆俗，一直是个让一般人争执不休的问题。
有些人认为，四摄法中有同事摄，所以学佛者应该顺俗；有些人认为，学习佛法是特立*行的，应该逆俗。
那到底孰是孰非呢？
其实，要一分为二来看：
一、佛法是出世间法，在知见上，很多都是逆俗而行的。因为世俗所行大多是顺生死流的，跟着他们走，必须是直堕生死轮回啊。而佛法是逆生死流的。
在这个意义上来说，学佛是逆俗而行的。
二、佛法不离世间法，学习佛法所身处的环境还是在这个俗世之中，所以不可避免要和俗世的种种打交道，如果和世间表现的格格不入，那无法弘法利生，所以菩萨四摄法中有同事摄一条。
但同事摄不是意味着世间人作恶你也要跟着去作恶，而是在和世间人相处的时候，把他们拉回到正轨上来，这才是同事摄的意义所在。
在这个意义上来说，学佛又是顺俗而行的。
在故事中，充满大智慧的提婆菩萨先是顺俗和外道们一同激浪扬波，随后又逆俗而行，巧妙地将外道们引导到佛法中来，示现了顺俗和逆俗的**结合，为我们做出了良好的**。...
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- 产品简介：“寺”和“庙”的区别其实是非常大的，但是现在的人绝大多数已经搞不清楚它们之间到底有什么区别了。
佛教传入中国已经有近2000年的历史了，佛教在大地上能够深深扎下根，并且枝繁叶茂，绵绵不绝，与遍布九州的寺院有很大的关系。在清朝之前，寺院并不仅仅是礼佛的所在，也是教育的所在。这个传统今天在泰国还仍然保持着，泰国很多的男孩在成年之前，都要到寺院出家几年，其实这几年就是去接受教育的。
“寺”在古代是专指皇帝的行政机构的，我们经常在文学作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢？大理寺在中国古代是掌管审谳平反刑狱的官署。较早是从北齐开始设立，以后历代王朝都延用其制，直至清朝。称为“寺”的机构还有：鸿胪寺(掌宾客及凶仪之事。领典客、司仪二署)、太常寺(掌管礼乐的较高行政机关)、光禄寺(掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构)、太仆寺(掌管**车马仪仗的机构)。
“寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。意思是说，皇帝设立的这个机构是个*性的机构，不是临时性的机构，是要国祚绵绵、代代延续下去的，这就称“寺”。
佛教传入中国以后，倍受历代王朝重视，认为佛教的思想有利于国家统治，并且对民众有教化作用，因此中国的皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”，希望这个场所能够*的存在下去。所以寺是办事的机关，教育的机构。
永平十年，汉明帝派特使把印度高僧摄摩腾和竺法兰两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国。*二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩(该梵语的意思是“僧众所住的园林”)样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为“寺”。因为寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。这样，洛阳的白马寺就成为中国的*座佛寺。白马寺是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的*名词。
历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。
“庙”是中国古代祭祀天地鬼神的地方，“庙”在中国的历史可能比“寺”*长远，它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。《礼祀·祭法》中说：“天子至士，皆有宗庙”、“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，象大家都知道的：孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关帝的叫“关帝寺”的。因为功能不一样，所以称谓也就不一样。
另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代着名文学家范仲淹就**句：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”...
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- 产品简介：修养，是指一个人的品质、道德、气质以及对生命、对生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。
修养是谈吐有节，懂得聆听；修养是心平气和，以理服人；修养是尊重别人，尊重别人的选择、观点、时间；修养是不卑不亢，落落大方。
人生在于岁月的沉淀，在于时光的雕琢。
有修养的人，是心中有风景的人，无论什么时间什么地方，永远是一道鲜活、亮丽、**退色的风景。
感恩
人生，要懂得感恩。丰子恺有这样的金玉良言：
你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，处处可感恩。
你若成长，事事可成长。
罗斯福有一次家里失盗，被偷去了许多东西。一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。
罗斯福在回信中写道：
“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：
因为*，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；
*二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；
*三，较值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
对任何一个人来说，失盗**是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。
感恩，不一定是感谢大恩大德，而是一种生活态度，是一种善良的人性美。心存感恩，生活中才会少了许多怨气和烦恼。
感恩可以消解内心所有的积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃，感恩是一种生活的大智慧。
宽容
有禅诗说：“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消缺心中鄙夷，眼前时有月到风来。”
人之所以快乐，并不是因为拥有的多，而是因为计较的少。
有人问余光中，李敖天天找你茬，你从不回应，这是为什么？
余光中沉吟片刻答：“天天骂我，说明他生活不能没有我，而我不搭理，证明我的生活可以没有他。”
所谓“上善若水”，大概便是如余先生这般了。
其实，每一个人，都持有自身善柔的活水，那就是自己宽容的真性真情，是我们天生具备的自家宝藏，取之不尽，用之不竭。
真实
小说《无声告白》里说：
我们终其一生，就是为了摆脱他人的期待，找到真正的自己。
什么是真实？就是不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行。
不作假，本身的优点缺点一目了然，所以能不自负也不自卑；不作非分之想，所以能安贫于道，知足常乐；不违背良心，所以心无挂碍，日日安好。
庄子的《逍遥游》中有这么一段话：
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境地，斯以矣。”
所有人都称赞他，他却并不因此而*加奋勉，所有的人都责难他，他也并不因此而*为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，如此而已。
这大概就是对做真实的自己，较好的诠释。
自律
康德说：
自律使我们与众不同，自律令我们活得***。也正是自律，使我们获得*自由的人生。
不管环境多么纵容你，你都要对自己有要求，保持一种自律的气质。千万不要放纵自己，为自己找借口。
或许它暂时不能改变你的现状，但假以时日，它回馈给你的一定让你**。对自己有要求的人，总不会过得太差。
杨震在担任荆州刺使时，发现秀才王密是个人才，便举荐王密为昌邑县令。后来杨震改任东莱太守，路过昌邑时，王密对他照应得无微不至。到了晚上，王密悄悄来到杨震住处，见室内无人，便捧出黄金10斤送给杨震。
杨震连忙摆手拒绝说：'以前因为我了解你，所以举荐你；你这样做就是你太不了解我了！'王密轻声说：'现在是夜里，没人知道。'杨震正色道：'天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道！'王密听了，羞愧地退了出来。
“不妄没于势力，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。”所谓自律，是源于一个人对自己的真正关爱，源于一种道德良知。
记住，你有多自律，就有多自由。
心静
所谓心静，就是要“非丝非竹而自恬适，非烟非茗而自清芬，”不倾慕权势显赫，不奢求荣华富贵，来去无执，得失随缘。水流任急境常静，花落虽频意自闲。
人世喧嚣，名利来往，放下浮躁，心静自安。人生难得一心静，只有宠辱不惊，方能心态平和、怡然自得，只有去留无意，方能豁达乐观、淡看风云。
苏轼在《定风波》中说道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。
心静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。心不动，才能坚守节操，心不动，才能守护真我。
心静了，才能听见自己的内心。心静了，自然就看清了。
有修养的人，不以地位、**、容貌来衡量，他是一个懂得感恩的人，一个善于原谅的人，一个坚守真实的人，一个严格自律的人，一个讲究心静的人。
倘若爱人，必先自爱。...
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- 产品简介：搬家越搬越旺的奥秘
两种情况，一是搬家后生活蒸蒸日上，另外则是搬家后遇到很多不顺利和挫折麻烦。这其中的原因是什么呢？
*是新房的**问题，这是非常重要的，如果**不好会损财损丁。*二个就是跟搬家的择日择吉有相当关系。在择日的过程中、另外两个非常重要的方面是日子是否和当事人的八字相冲以及避开年月五黄二黑等煞。
迁移(搬屋)过程有一些应注意的喜忌：
1.搬屋当天尽量说些吉祥话。
2.搬屋当天家人不可哭哭啼啼的、不可乱发脾气，不可打骂小孩子，亦要避免家人起争执。
3.搬屋时不可和别人打招呼。
4.搬屋当天不可午睡，也不可在新宅午睡，否则日后易生病。
5.搬屋当天晚上，就寝前，应先躺下五分钟左右，随即起床再工作一下，表示“睡了还要再起床”(平常小孩睡新床亦然，先躺一下，就要其起床，不可直接入睡，表示“躺下还要再起来”)，否则日后易生病。
6.搬屋当天，宜在新宅煮一些开水及将电风扇在家中四方吹拨，以求「风生水起」。
7.当天晚上宜煮些甜汤圆、甜品，全家共食，表示一家团圆、甜甜蜜蜜之意。
8.搬屋时要严防动到“胎神”。家中妇女有身孕时，尽量不要搬屋。万一非搬不可时，要让有身孕的妇女**离开旧宅现场，且在旧宅每搬动一物，先用“新扫帚”扫一扫，如此可避免动到「胎神」。(「通书」均有记载每日「胎神」所占的位置。）
当然为了增加财运和平安，在搬迁之前较好在新房内进行拜四角仪式和新居入伙仪式，可以改良空间不好的磁场和气氛。
拜四角仪式：
*是拜天门，即西北角。西北角是天门，代表佛部的神。飞星顺飞的次序，*个位置飞向西北方，因为西北是乾卦代表佛部。
*二个要拜的位置是东南角，称为地户。地户代表所有菩萨，天门是佛部，地户是菩萨部，每逢飞星逆飞，*个宫位飞到东南方。
*三个方位是东北角，称为生门，是奇门遁甲里面的门，此门代表所有天部神出入的门口。所以先拜佛，后拜菩萨，然后拜天部神。天神指灶君、帝释天( 玉皇大帝) 、密宗的摩里支天、大黑天等。密宗的修行一定从东北角开始，因为东北代表天神。
*四个方位是西南方，代表死门。西南代表女性，女性属阴，代表死亡和污秽之所，是万物凋谢枯残之地，代表地狱道，即是天道、人道以下的四道生，亦即是游魂野鬼，拜西南方即是拜鬼。
当拜完这四个方位，代表对所有鬼神的敬礼。拜的时候要用三牲四果，三牲是烧猪、鸡、鸭或鱼，拜的时候一定是烧猪在中间，鸡在右手边，鸭在左手边，烧猪可以用烧肉代替，四果代表四种水果，当中一定要有橙和苹果。
在拜四角的过程中，酒是较重要的东西，因为甜酒是人与天神或灵界沟通的桥梁，拜的时候用短香插在每种祭品之上，否则鬼神无法领受那些祭品。
一般人都拜错了神，正确的方法必须把香插在祭品上，直至香点完为上，然后才将祭品切开享用，不能在香烧了一半便完成祭祀。糖果亦是的祭品，因为天神喜欢吃甜品，甜饼等都必须放置。
如果是信奉佛教的朋友进行此仪式时可以去掉三牲部分只保留素果类，同时每拜一角时念诵心经一部则对磁场有*强的净化作用。另外如果是二手房或者木质环境切忌焚烧纸钱纸衣以免引起火灾，只需要点香念经拜祭即可。
新居入伙的两个必须步骤：
1、入伙就是居住，在到新屋居住的*天，准备180或者168或者138枚一元或者5角的硬币，撒入房间的各个角落。入伙当日将钱扫入主人房间用红布包包起来放入床底，利聚四方财。
2、搬家的当日，要喝在新居煮开的水和吃在新家煮熟的饭，另外要把所有能打开的电器或者让能动的东西都动一下，起到转动磁场的作用。
教你搬家择日的简易方法：...
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- 产品简介：我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真，较好傻傻的，痴痴的。让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。
如果被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。
假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办?不可挽回，不可捉摸，所以现在就没必要执着。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执着，不当一回事，就没有挂碍。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
别人看不起我怎么办?看不起就看不起。看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中，越迷越深。
我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样，聪明出不了六道轮回，智慧可以出。
如果不明白，你去处处占别人便宜，*多可以占几十年，上**，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。
这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。
愚痴的人，他喜欢占便宜;有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报;你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，反被聪明误。
你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过。
我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，*出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢，占了大便宜了。
所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛，这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。...
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